舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

二捨，捨根心，若智見解脫方便，是名捨方便。

復次寂靜方便，心過掉，如是寂靜如相滅，若智見解脫方便，是名寂靜方便。

復次取方便，若軟進當如是勤取、隨緣取、正取，勸勉、正勸勉、正歡喜，若智見解脫方便，是名取方便。

復次捨方便，定心如是捨貪欲瞋恚愚癡盡，若智見解脫方便，是名捨方便。

云何過去智？

若智生已滅，是名過去智。

云何未來智？

若智未生未出，是名未來智。

云何現在智？

若智生未滅，是名現在智。

云何過去境界智？

思惟過去法智生，是名過去境界智。

云何未來境界智？

思惟未來法智生，是名未來境界智。

云何現在境界智？

思惟現在法智生，是名現在境界智。

云何非過去非未來非現在境界智？

思惟非過去非未來非現在法智生，是名非過去非未來非現在境界智。

云何欲界繫智？

若智欲漏有漏，是名欲界繫智。

云何色界繫智？

若智色漏有漏，是名色界繫智。

云何無色界繫智？

若智無色漏有漏，是名無色界繫智。

云何不繫智？

若智聖無漏，是名不繫智。

云何苦智？

此苦聖諦，若智見解脫方便，是名苦智。

云何集智？

此集聖諦，若智見解脫方便，是名集智。

云何滅智？

此滅聖諦，若智見解脫方便，是名滅智。

云何道智？

此道聖諦，若智見解脫方便，是名道智。

復次苦智，生苦、老苦、病苦、死苦、不愛會苦、愛別離苦、所求不得苦、除愛總五受陰苦，若智見解脫方便，是名苦智。

復次集智，此愛復有欲染相續處處悕望，若智見解脫方便，是名集智。

云何滅智？

若愛欲離、滅、盡、捨、出、解脫，無有依止永斷無餘，若智見解脫方便，是名滅智。

復次道智，八聖道：

正見、正覺、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，若智見解脫方便，是名道智。

復次苦智，一切有為有漏苦諦所攝法，若一處有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦，若智見解脫方便，是名苦智。

復次集智，一切苦因苦集，若一處苦因、苦緒、苦集，見集、見無我、思惟集，此因此緣成就一切苦，若智見解脫方便，是名集智。

復次滅智，盡一切苦、盡煩惱、盡漏法，若一切處盡苦盡煩惱盡漏法，見滅、見無我、思惟滅，若智見解脫方便，是名滅智。

復次道智，一切聖道出要正滅苦，若一處聖道出要正滅苦，見道、見無我、思惟道，此因此緣盡一切苦，若智見解脫方便，是名道智。

云何法智？

若智聖無漏非比類智一切相，是名法智。

云何比智？

若智聖無漏比類智一切相無餘，是名比智。

云何世智？

若知諸眾生，若知法名字語言，若知過去語、未來語、現在語、男女非男女語、一語二語三語眾語、無量語、一切語，若智見解脫方便，是名世智。

云何他心智？

若以智知他心，若智見解射方便，是名他心智。

復次法智，若有為有漏苦諦所攝法，見苦、見無我、思惟苦；

若苦因、苦緒、苦集，見集、見無我、思惟集；

盡苦、盡煩惱、盡有漏，見滅、見無我、思惟滅；

若聖道，見無我、思惟道及思惟餘法。

若於彼聖無漏智，非比類智一切相，是名法智。

復次比智，若人已行法中生法智，彼於餘法中，如彼彼生如彼相，如彼比類，此如彼、彼如此，若聖無漏智比類智一切相，是名比智。

復次世智，若知諸眾生、若知法數、若知共施設語言名字、若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若智見解脫方便，是名世智。

復次他心智，若以智知他眾生他人心數及心，

有愛心如實知有愛心、無愛心如實知無愛心，

有瞋恚心如實知有瞋恚心、無瞋恚心如實知無

瞋恚心，有愚癡心如實知有愚癡心、無愚癡心

如實知無愚癡心，嫉心如實知嫉心、亂心如實

知亂心、少心如實知少心、實心如實知實心，

不定心如實知不定心、定心如實知定心，非解

脫心如實知非解脫心、解脫心如實知解脫心，

有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，

若智見解脫方便，是名他心智。

云何法辯？

法眾、法比、法觸，若聖智無餘，是名法辯。

云何義辯？

義眾、義比、義觸，若聖智無餘，是名義辯。

云何辭辯？

辭眾、辭比、辭觸，若聖智無餘，是名辭辯。

云何應辯？

應眾、應比、應觸，若聖智無餘，是名應辯。

復次法辯，除辭辯、應辯，若餘聖無漏智非比類智知相無餘，是名法辯。

復次義辯，除辭辯、應辯，若餘聖無漏智比類智知相無餘，是名義辯。

復次辭辯，若色受想行識、若苦集滅道、若地獄畜生餓鬼人天，若當如是說、如是辭、如是分別，若智見解脫方便，是名辭辯。

復次應辯，應謂智，以如是智知，若智見解脫方便，是名應辯。

復次法辯，若色受想行識、若苦集滅道，非義觸、非因觸、非緒觸、非緣觸，若於聖無漏智非比類智知相無餘，是名法辯。

復次義辯，義觸、因觸、緒觸、緣觸，以此義若色受想行識、若苦集滅道，若於無漏智比類智知相無餘，是名義辯。

復次辭辯，以得三辯：

法辯、義辯、辭辯，若言語開解無礙無纏無滯、若契明了，若知見解脫方便，是名辭辯。

復次應辯，以得三辯：

法辯、義辯、辭辯，若隨開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不可計數，若知見解脫方便，是名應辯。

復次法辯，法智是名法辯。

復次義辯，比智是名義辯。

復次若分別法不可思議，是名法辯。

復次義辯，若思分別思義，是名義辯。

何謂辯？

辯謂緣智，謂智力。

智謂勝智，謂金剛智、謂無餘智。

如此四辯成就法方便、義方便、經方便、辭方便、應方便、過去方便、未來方便、過去未來方便。

若彼成就此四辯，若有人欲盡此經義，無有是處。

是名四辯。

云何作智非離智？

若非聖有報，是名作智非離智。

云何離智非作智？

若聖有報能斷煩惱，是名離智非作智。

云何作離智？

無一智若作若離。

彼若作智非離智、離智非作，是名作離智。

云何非作非離智？

除作離智，若餘智，是名非作非離智。

復次作智非離，若欲界有報，是名作智非離。

云何離智非作？

若聖有報，能斷煩惱，是名離智非作。

復次作離智，若智生斷欲界煩惱，受色界無色界有，是名作離智。

復次非作非離智，若智無報、若智聖有報非斷煩惱，是名非作非離智。

有染無染、有扼無扼亦如是。

云何智果智非斷果智？

若智生已，生智非斷煩惱，是名智果智非斷果智。

云何斷果智非智果？

若智生，斷煩惱非智生，是名斷果智非智果。

云何智果斷果智？

若智生已，智生斷煩惱，是名智果斷果智。

云何非智果非斷果智？

除智果斷果智，若餘智，是名非智果非斷果智。