舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如是緣現在行生現在識，是名現在行緣現在識。

復次若人無慧無明未斷，起不善身行不善口行不善意行，作不善行已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼初識，以業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。

如是緣現在行生未來識，是為行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終，若生人中若生欲界天上，以因緒緣故若生人中若生欲界六天初識，以業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。

如是緣現在行生未來識，是為行緣識。

復次若人無慧無明未斷，行有漏身善行當受色界生、作有漏口意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上，以因緒緣故色界天上受初識，業因緒集緣生眼識，乃至意識及後了識。

如是緣現在行生未來識，是名行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受無色界生、作有漏口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受初識，業因緒集緣生意界意識界及後了識。

如是緣現在行生未來識，是名行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作身口意惡行，作惡行已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故地獄畜生餓鬼有不善思共彼思識。

如是緣未來行受未來識，是名行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生、作有漏口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中生欲界天上，由因緒緣故，若人中欲界天上有善思、共彼思識。

如是緣未來行受未來識，是名行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上有思共思識。

如是緣未來行生未來識，是名行緣未來識。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受無色界生、作有漏口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上有不動思共彼思識。

如是緣未來行生未來識，是名行緣未來識。

復次若最後行未知而滅、若無間行滅已識續餘道生，彼行彼緣無間緣。

若因識續餘道生，彼行緣彼識因緣。

若思行彼識續餘道生，彼行緣彼識境界緣。

若彼行識續餘道生，彼行緣彼識依緣。

若報行識續餘道生，彼行緣彼識報緣。

若起行識續餘道生，彼行緣彼識起緣。

若行相應識續餘道生，彼行緣彼識異緣。

若行增上識續餘道生，彼行緣彼識增上緣。

此最後識滅，初識續餘道生，最後識滅已，初識即生，無有中間。

喻如影移日續、日移影續，影之與日無有中間。

如是最後識滅，初識續餘道生，後識滅已，即受初識，無有中間。

若最初識、若最後識相應法，不至後識。

喻如眼識滅已生耳識，耳識滅已生眼識。

眼識相應法不至耳識，耳識相應法不至眼識。

如是最後識、最後識相應法不至初識，初識相應法不至後識。

後識滅已即生初識，謂此時過，謂此滅彼生、謂此終彼始，非彼命彼身、非異命異身、非常非斷、非去非來非變、非無因非無作、非此作此受非異作異受，知有去來、知有生死、知有業相續、知有說法、知有緣，無有從此至彼者、無有從彼至此者。

何以故？

業緣相續生。

如佛說：

阿難！

識有緣。

如是阿難問已有答：

識有何緣？

行緣。

此是答。

阿難：

若無行者，當有識不？

世尊！

無也。

以是阿難！

此因緒緣識，若行緣識，如向所說。

以此故說。

云何識緣名色？

有緣共欲識生，有欲身業生、有欲口業生、有欲意業生。

共有欲身業口業，是謂色。

共有欲意業，由意生受、想、思、觸、思惟，謂名。

如是現在識生現在名色，是名識緣現在名色。

共有瞋恚、共有愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記識，無記身業口業意業。

無記身業口業謂色。

無記意業由意生受、想、思、觸、思惟，謂名。

如是緣現在識生現在名色，是名現在識緣現在名色。

復次若人無慧無明未斷，作不善識，彼作不善識已身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

是名緣現在識生未來名色，是為識緣未來名色。

復次若人無慧無明未斷，作有漏善識當受欲界生，作善識已身壞命終若生人中若生欲界天上，以因緒緣故受人中若欲界天上名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟，是名。

如是緣現在識生未來名色。

復次若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼喜樂初禪尊上堪忍住喜樂。

初禪尊上堪忍住已，識依樂取，彼身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界天上名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。

如是緣現在識生未來名色，是名識緣未來名色。

乃至復次若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，喜樂彼非有想非無想處尊上堪忍住喜樂。

非有想非無想處尊上堪忍多住已，識依取樂多修行，身壞命終生非有想非無想處天上，以因緒緣故生非想非非想處天上名，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣現在識生未來名，是名識緣未來名。

復次若人無慧無明未斷，作不善身行、不善口行、不善意行，作不善行已身壞命終生地獄畜生餓鬼，以因緒緣故生地獄畜生餓鬼初識、共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。

如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故生人中若欲界天上初識、共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當生色界、作有漏口善行意善行當生色界，作善行已身壞命終生色界天上，以因緒緣故生色界初識、共彼識名色，四大、四大所造色是色，由意生受、想、思、觸、思惟是名。

如是緣未來識生未來名色，是名識緣未來名色。

復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當生無色界、作有漏口善行意善行當生無色界，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故生無色界天上初識、共彼識名，由意生受、想、思、觸、思惟是名。

如是緣未來識生未來名，是名識緣未來名。

如佛說：

阿難！

名色有緣。

如是阿難問已有答：

名色何緣？

識緣名色。

此是答。

阿難！

識不入胎，有名色生不？

世尊！

無也。

阿難！

識入胎不出，有名色集不？

世尊！

無也。

阿難！

若嬰兒識斷壞非有，彼有名色增長廣大不？

世尊！

無也。

阿難！

無一切識者，有名色不？

世尊！

無也。

以是阿難！

以因緒緣名色。

阿難！

若識緣名色，如向所說。

以是故說。

云何名色緣六入？

緣摶食，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。

摶食謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。

緣衣服洗浴調身，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。

衣服洗浴調身摶食謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。

緣喜處色，現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。

喜處色謂色，由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是名色緣現在六入。

復次若有比丘阿羅漢，諸漏已盡所作已辦、捨於重擔己利具足、有煩惱盡正解脫已、受勝業成就，彼現在眼根潤益增長、耳鼻舌身意根潤益增長。

若實人身業口業謂色，意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。

復次若有比丘大神足大威力，於自身起心化作餘色身，一切支節諸根成就，現在潤益增長眼根、耳鼻舌身意根潤益增長。

若實人身業口業謂色，若實人意業由意生受、想、思、觸、思惟謂名。

如是緣現在名色生現在六入，是名名色緣現在六入。