舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(23)

2 相應品1攝相應分相應品第二

之上心心數法，當知相應、當知不相應、當知無相應、當知非無相應。

相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。

不相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。

無相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。

無相應，當知亦有相應、不相應、無相應、非無相應。

相應者，謂心與數法相應，數法與心相應，數法數法與數法相應，除自性。

自性自性不相應，非無相應。

心心數法相應正問，今當說。

眼識界乃至意界意識界，身觸心觸名觸、對觸、愛觸、憎觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，受、想、思、觸、思惟、覺觀、忍、見、智、解脫，無貪、無恚、無癡，順信、悔、不悔、悅喜、心進、心除。

信、欲、不放逸、念、捨、怖，煩惱使、見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、慢使、掉使，有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空定、無相定、無願定，信根乃至慧根，是名相應。問。

何謂眼識界？

若識，眼根因色境界，已生今生當生不定，是名眼識界。

耳，鼻，舌，身識界亦如是。

何謂意界？

若意知法念法，若初心已生今生當生不定，是名意界。

何謂意識界？

不離彼境界，若餘心似彼，已生今生當生不定，是名意識界。

何謂身觸？

若觸，身識相應，是名身觸。

復次身觸，若觸五識身相應，眼識耳鼻舌身識，是名身觸。

何謂心觸？

若觸，意識相應，是名心觸。

何謂名觸？

若心觸，是名名觸。

何謂對觸？

若身觸，是名對觸。

何謂愛觸？

若觸欲染相應，是名愛觸。

何謂恚觸？

若觸瞋恚相應，是名恚觸。

何謂明觸？

若觸聖智相應，是名明觸。

何謂無明觸？

若觸不善非智相應，是名無明觸。

何謂明分觸？

若觸明分、生明、得明、能令明廣大，是名明分觸。

何謂無明分？

觸生無明、得無明、能令無明廣大，是名無明分觸。

復次明分觸，若觸聖忍相應，是名明分觸。

復次無明分觸，若觸非聖非煩惱相應，是名無明分觸。

復次明分觸，若觸聖能得智果，是名明分觸。

復次無明分觸，若觸非聖、若善無記，是名無明分觸。

何謂樂根？

若身忍受樂，眼觸樂受、耳鼻舌身觸樂受樂界，是名樂根。

何謂苦根？

若身不忍受苦，眼觸苦受、耳鼻舌身觸苦受苦界，是名苦根。

何謂喜根？

若心忍受樂、意觸樂受喜界，是名喜根。

何謂憂根？

若心不忍受苦、意觸苦受憂界，是名憂根。

何謂捨根？

若身心不忍受苦樂，眼觸不苦不樂、耳鼻舌身意觸不苦不樂受捨界，是名捨根。

何謂受？

若心受，是名受。

復次受六受，眼觸受、耳鼻舌身意觸受。

何謂眼觸受？

若受眼識相應，是名眼觸受。

乃至意受亦如是。

復次眼觸受，緣眼緣色生眼識，三法和合觸緣受，是名眼觸受。

乃至意受亦如是。

何謂想？

若想憶想勝想，是名想。

復次想六想，色想、聲香味觸法想。

何謂色想？

若想眼識相應，是名色想。

聲香味觸法亦如是。

復次色想，色境界思惟色，若想憶想勝想，是名色想。

聲香味觸法想亦如是。

何謂思？

若思正思緣思，若心有作，是名思。

復次思六思，色思、聲香味觸法思。

何謂色思？

若思眼識相應，是名色思。

聲香味觸法思亦如是。

復次色思，色境界思惟色，若思正思緣思，若心有作，是名色思。

聲香味觸法思亦如是。

何謂觸？

若觸正觸，是名觸。

復次觸六觸，眼觸、耳鼻舌身意觸。

何謂眼觸？

若觸眼識相應，是名眼觸。

耳鼻舌身意觸亦如是。

復次眼觸，緣眼緣色生眼識，三法和合觸，是名眼觸。

耳、鼻、舌、身、意觸亦如是。

何謂思惟？

若心分別計挍籌量憶念，是名思惟。

復次思惟六思惟，色、聲、香、味、觸、法思惟。

何謂色思惟？

若思惟眼識相應，是名色思惟。

聲、香、味、觸、法思惟亦如是。

復次色思惟，色境界思惟色，若心分別計挍籌量憶念，是名色思惟。

聲、香、味、觸、法思惟亦如是。

何謂覺？

若覺重覺憶想緣境界心語，是名覺。

復次六覺，色、聲、香、味、觸、法覺。

云何色覺？

若以色境界思惟色，覺重覺憶想緣境界心語，是名色覺。

聲、香、味、觸、法覺亦如是。

何謂觀？

若心行微行微津微分別心隨微轉，是名觀。

復次六觀，色、觀、聲、香、味、觸、法觀。

何謂色觀？

若以色境界思惟色，若心行微行微津微分別心隨微轉，是名色觀。

聲、香、味、觸、法觀亦如是。

何謂忍？

貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名忍。

何謂見？

見有二種：

或見忍、或見智。

何謂見忍？

若貪嗜欲得，若於順不順法堪任忍辱，是名見忍。

何謂見智？

若必執於法，是名見智。

何謂智？

若必執於善法，是名智。