舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

若人於不共解脫心住不變起，彼非有共解脫心不退變，是名無退人。

云何思有人？

若人於共解脫心住發起，彼有思有於共解脫心，令我不終不退不變，是名思有人。

云何有微護人？

若人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變。

彼於共解脫心不退不變，是名微護人。

云何或有人若思不退、不思便退？

若人於共解脫心住發起，彼若思害我，令我於共解脫心不退不變。

彼於共解脫心不退不變、不思害我，令我於共解脫心不退不變。

彼於共解脫退變，是名或有人思不退、不思便退人。

云何或有人若微護不退、不微護便退？

若人於共解脫心住發起，彼若護，令我於共解脫心不退不變，便於共解脫心不退不變。

若不護，令我於共解脫心不退不變，彼於共解脫心不退不變，彼於共解脫心退變，是名或有人微護不退、不微護便退。

云何有緣射人？

若人盡智生非無生智，必當生無生智、當緣射，於解脫心終不發起，是名有緣射人。

云何法不發起人？

若人心解脫於欲瞋恚愚癡，是名法不發起人。

何謂法不發起人？

欲不發起、瞋恚愚癡不發起，是名法不發起人。

云何住劫人？

若堅信堅法，若復有善行，若人現世得阿羅漢，是名住劫人。

何謂住劫？

乃至一切世界煩惱不壞，必令彼人得四沙門果、得三觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果，是名住劫人。

云何首等人？

若人未行道，若有漏、若壽命一時俱斷。

復次斷漏無間命得斷，是名首等人。

云何度塹人？

若人無明斷，是名度塹人。

云何壞塹人？

若人生死斷，是名壞塹人。

云何乘進人？

若人有愛斷，是名乘進人。

云何無沾污人？

若人五下分煩惱斷，是名無沾污人。

云何惰慢人？

若人我慢斷，是名惰慢人。