舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

復次智有四智：

法智、比智、世智、他心智，是名智。

何謂解脫？

若解重解、究竟解，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。

復次解脫，六解脫：

色解脫、聲香味觸法解脫。

云何色解脫？

若解脫眼識相應，是名色解脫。

聲、香、味、觸、法解脫亦如是。

復次色解脫，若以色境界思惟色，若解、重解、究竟解，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名色解脫。

聲、香、味、觸、法解脫亦如是。

何謂無貪？

若不悕望，是名無貪。

復次若堪忍離貪心，是名無貪。

復次若於五欲中，愛喜適意愛色欲染相續，眼識色愛喜適意愛色欲染相續，耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續；

若於他欲、他財、他所須、他婦女，不欲貪取，若不貪、重不貪、究竟不貪，心不著、不悕望、不愛著、不欲染，及餘可貪法若不貪、重不貪、究竟不貪，心不貪著、不悕望、不愛著、不欲染，是名無貪。

何謂無恚？

若無諍訟，是名無恚。

復次若堪忍離恚心，是名無恚。

復次若於少眾生、若多眾生，欲令此眾生不繫、不閉、不傷害，莫令為若干苦加，若無恚、重無恚、究竟無恚，心離恚，無諍訟、不憎害、無惱緣，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益眾生，及餘可恚法若不恚、重不恚、究竟不恚，心離恚、無諍訟、不憎害、無惱緣，心不怨憎，慈、重慈、究竟慈，矜愍、欲利益法，是名無恚。

何謂無癡？

若明，是名無癡。

復次無癡，若堪忍離癡心，是名無癡。

復次若知苦集滅道、知前際後際知前後際、知內知外、知六觸入集滅大過患出要、知因緣、知業報，知緣生、善不善無記、黑白、有緣無緣、有明無明、可作不可作、可親近不可親近。

若於彼法，無癡無闇、無忘無失、正念，無障礙、無覆蓋、無闇蔽、無荒、無纏、無濁，明焰術光炤知見解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法覺、正見。

及餘癡法中，無癡、無闇、無忘無失，正念、無障礙、無覆蓋、無闇蔽、無荒、無纏、無濁，明焰術光炤知見解射方便，慧眼、慧根、慧力、擇法覺、正見，是名無癡。

何謂順信？

若信善順不逆，是名順信。

何謂悔？

若可作不可作處、若作不作已，若於彼心燋熱、重燋熱、究竟燋熱，是名悔。

何謂不悔？

若可作不可作處、若可作不可作已，若於彼不燋不熱、重不燋不熱、究竟不燋不熱，是名不悔。

何謂悅？

若心悅豫歡樂愛樂未喜，是名悅。

何謂喜？

若歡喜踊躍正踊躍，離恚寂靜，是名喜。

何謂心進？

若心發起、顯出、越度，是名心進。

何謂心除？

若心樂、心調、心輕、心軟，是名心除。

何謂信？

若信、入信、勝信，是名信。

何謂欲？

若欲、重欲、悕望、欲作、欲發起、欲顯出、欲度、欲得、欲觸欲解射、欲證，是名欲。

何謂不放逸？

若覆護心念，欲令我心不染於染法、不恚於恚法、不癡於癡法、不著垢穢法、不順於色欲法、不貢高於貢高法、不放逸於放逸法，是名不放逸。

何謂念？

若念憶念，是名念。

何謂心捨？

若捨勝捨，心等、心均、心清淨、心無作、非受，是名捨。

何謂怖？

若於色聲香味觸法、若眾生，若怖、重怖、究竟怖，心驚毛竪，是名怖。

何謂煩惱使？

十使：

見使、疑使、戒道使、愛使、恚使、嫉妬使、慳惜使、無明使、憍慢使、掉使，是名煩惱使。

何謂見使？

除戒道見，若餘見，是名見使。

復次見使，六十二見及邪見，是名見使。

何謂疑使？

若有人緣過去疑惑，我過去有、我非過去有，以何性過去有因、何過去有？

緣未來疑惑，我未來有、我非未來有，以何性未來有因、何未來有緣？

現在疑惑，我現在有、我現在非有，以何性我現在有因、何現在有謂我生處？

此眾生從何處來、去至何處？

若世尊疑惑，是佛世尊、非佛世尊？

世尊善說法、世尊非善說法？

世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾非善趣？

行常行非常、行苦行非苦、無我法非無我法、寂靜涅槃非寂靜涅槃、有與無與、有施無施、有祀無祀、有善惡業果報無善惡業果報、有今世無今世、有後世無後世、有父母無父母、有天無天、眾生有化生眾生無化生、世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世身證知說。

若於彼法疑惑、重疑惑、究竟疑惑，心不決定、猶豫、二心、疑心、不了，無量疑不盡不解脫，猶豫、重猶豫、究竟猶豫，是名疑使。

何謂戒道使？

若戒道見，是名戒道使。

復次以戒為淨、以戒道為淨，解脫、無依、盡一切苦際，若忍欲覺觸證戒謂護身口。

道謂邪吉，養髮敬事水火日月，持牛鹿狗默然等戒，求為力士報人天中尊。

如是勤行苦行邪行，此謂道。

若戒若道求覓，求覓已以是為淨，為淨已為解脫，為解脫已以是為聖人、為羅漢、為涅槃。

若於彼忍欲堪任樂著，是名戒道使。

何謂愛使？

若欲染，是名愛使。

何謂瞋恚使？

若憎恚，是名瞋恚使。

何謂嫉妬使？

若他得利養恭敬尊重讚歎禮拜，憎嫉瞋恚忿怒心嫉，是名嫉妬使。

何謂慳惜使？

若財物悋惜不捨心貪，是名慳惜使。

何謂無明使？

癡不善根，是名無明使。

何謂憍慢使？

若以慢自高，是名憍慢使。

何謂掉使？

若掉動不定、發奔逸不寂靜、不正寂、靜心不息，是名掉使。

有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定、空無相無願定，如道品三支道中廣說。

何謂信根？

學人離煩惱、聖心趣聖道，若堅信堅法及餘趣人，見行過患，觀涅槃寂滅，如實觀苦集滅道，未得欲得、未解欲解、未證欲證。

修道離煩惱見學人，若須陀洹、斯陀含、阿那含，觀行具足，若智地、若觀解脫心，即得沙門果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。

無學人阿羅漢，未得聖法欲得，修道觀行具足，若智地、若觀解脫心，即得阿羅漢果。

如實人、如趣人，若信、入信、勝信、真信、心淨，是名信根。

進、念、定、慧根亦如是。

攝相應分相應品下七十二相應門分，今當說。

五識界，各十二。

二識界，各六十。

身觸十三。

心觸、名觸，各五十三。

對觸亦十三。

身觸愛觸二十五，恚觸二十三，明觸三十五，無明觸三十四，明分觸三十五，無明分觸三十。

樂根十三，苦根亦如是，喜根五十一，憂根三十七，捨根五十六。

受六十五，想、思、觸、思惟，各除自性餘數，覺五十九，觀六十，忍五十三，見五十四，智三十五，解脫六十九。

無貪二十九，無恚亦如是，無癡四十二，順信四十四，悔三十四，不悔三十六，悅五十二，喜亦如是，心進六十，心除四十一，信五十八，欲六十一，不放逸四十六，念五十九，心捨四十一，怖二十七。

煩惱使四十九，見使二十八，疑使十九，戒道使二十八，愛使二十九，憎使二十七，嫉妬二十四，慳惜使亦如是，無明三十九，慢、掉亦如是。

有覺有觀定三十五，無覺有觀定三十四，無覺無觀定三十三，空定三十四，無相無願亦如是。

信根三十八，進根三十九，念根亦如是，定根三十四，慧根三十六。

何謂眼識界分？

若法眼識界相應，謂身觸、對觸、無明分觸、樂根、苦根、捨根、受、想、思、觸、思惟、解脫，是名眼識界分。

耳、鼻、舌、身、識界分亦如是。

何謂意界分？

若法意界相應，謂心觸、名觸、愛觸、憎觸、明觸、無明觸、明分觸、無明分觸，喜根乃至慧根，是名意界分。

意識界分亦如是。

何謂身觸分？

若法身觸相應，謂眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界，樂根、苦根、捨根，受、想、思惟、解脫，是名身觸分。

何謂心觸分？

若法心觸相應，謂意界、意識界，除觸，喜根乃至慧根，是名心觸分。

名觸分亦如是。