大智度論

羅蜜，無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」

「世尊！是般若波羅蜜，不可思議！」佛言：「如所

言。是般若波羅蜜不從心生，不從色、受、想、行、

識生，乃至不從十八不共法生。」【論】問曰：若

與無礙相違，是名為礙，帝釋何以更問礙？

答曰：菩薩礙法微妙，入諸善法和合，利根者

所覺，鈍根者不覺。以難解故，於佛前更

問。礙法，何者是？所謂菩薩分別慳心、施心，

捨慳心、取施心，是名「取心相」。知布施物貴

賤，知修集布施能一切與，是檀波羅蜜乃

至隨喜福德取相諸善法，雖為是妙，內著

我，外著法，墮礙法中；譬如食雖香美，過噉

則病。此中須菩提自說因緣：「色等諸法相畢

竟空故，不可得迴向無上道。」上說礙相，今

說無礙相，所謂菩薩若欲教他無上道，應

以實法示、教、利、喜。示、教、利、喜義，如先說。實

法者，所謂滅諸憶想分別，是故說「行檀時，

不分別我與」等。若能如是教化，得二種利：

一者、自無錯謬，二者、亦如佛所得法以化

他人。如是等無量礙相相違，是名「無礙相」。

問曰：佛以讚須菩提說「無礙相」，今何以故，

復更自說「微細礙相」？答曰：佛就須菩提力

中讚歎：「汝是捨眾生人，而能說菩薩礙相。」

微細礙相，須菩提力所不及，是故佛自說。是

礙相微細故，汝一心好聽！何者是？所謂菩薩

用取相念諸佛等，皆是礙。無相相是般若

波羅蜜；佛從般若中出，亦是「無相相」。諸

善根著心取相迴向，是世間果報；有盡、雜

毒故，不能得無上道。問曰：上說麁礙