大智度論

我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是

夢、不念用夢、不念我夢，乃至化亦不念化、

不念是化、不念用化、不念我化；受、想、行、識

亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一

切智、不念用一切智、不念我一切智；是菩薩

摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、

不念我夢；乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩

摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如

化。」【論】釋曰：即時帝釋問：「從佛、須菩提所

聞是甚深般若，為習何法？」須菩提言：諸法久

久皆歸涅槃故，當習諸法空，是故說：「欲

習般若當習空。」帝釋是人天王，於世間自

在，能與所須，願作守護；聞是般若波羅蜜，

歡喜白佛言：「我當作何事守護？隨其所須，

盡當與之。」須菩提及一比丘，出家法敬禮而

已；諸惡鬼常惱是人，魔、若魔民常惱行者。

是故問佛：「我當以何事守護？」若自守護、若

遣子弟、若遣官屬侍衛，隨佛教勅。須菩

提知般若有無量力，又知佛意欲令般若

波羅蜜貴重，不用受恩，故語帝釋：「憍尸迦！

般若波羅蜜中皆空，如幻、如夢，汝頗見定

有一法可守護不？」帝釋言：「不也！」若可見

者，不名為般若波羅蜜畢竟空；若不可見，

云何說言「我當作何事守護」？復次，「憍尸迦！

若行者如所說般若中住，即是守護。」若菩薩

如般若中所說，一心信受、思惟、正憶念，入

禪定，觀諸法實相，得畢竟空智慧，應無

生法忍，入菩薩位，如是人不惜身命，何況

外物！是人不須守護。守護名遮諸苦惱，