大智度論

生著，是故帝釋問「如夢」，亦不著是夢。凡

夫人，以夢喻五眾，即復著夢，作是言「定有

夢法眠睡時生」，是名「念夢」。是夢惡，是夢好，如

是分別，是名「念是夢」；夢得好事則心高，

得惡事則心愁。又用此夢譬喻，得是如夢

實智慧，是名「念用夢」。聞是譬喻，我因此

夢得知諸法如夢，是名「念我夢」。餘喻亦

如是。爾時，須菩提答帝釋：若行者不念色，

是色——人色、非人色，樹色、山色，是四大、若四大

所造色等。不念是色若常、若無常等，不以

色故心生憍慢。不念色是我所、非我所，入

無我門，直至諸法實相中。是人能不念夢、

不念是夢等；用是夢等譬喻，破著五眾；破

著故，於夢中亦不錯。若不能破色著，是

人於色錯，於夢亦錯。受、想、行、識乃至一切種

智亦如是。幻、焰、響、影、化等亦如是。諸菩薩

知諸法如夢，於夢亦不念。

【經】爾時，佛神力故，三千大千世界中，諸四

天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、

他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、

少光天，乃至淨居天——是一切諸天以天栴

檀遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一

面。爾時，四天王天、釋提桓因及三十三天、

梵天王乃至諸淨居天，佛神力故，見東方

千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若

波羅蜜品；諸比丘皆字須菩提，問難般若

波羅蜜品者皆字釋提桓因；南西北方、四

維、上下亦如是各千佛現。爾時，佛告須菩

提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩