大智度論

經中說：「彌勒菩薩將大眾到耆闍崛山，以

足指開山頂，摩訶迦葉骨身著僧伽梨，執

杖持鉢而出。彌勒為大眾說言：『有過去釋

迦牟尼佛，人壽百歲時，是人是少欲知足，行

頭陀弟子中第一，具六神通，得三明；常憐

愍利益眾生故，以神通力令此骨身至今。

因此小身得如是利，何況汝等大身、生

於好世而不能自利？』爾時，彌勒因是事廣

說法，令無量眾生得盡苦際。」以此事故，

知彌勒在耆闍崛山中說法。是般若波羅

蜜，過去、未來、現在佛所說，應當信受。須菩提

問：「彌勒菩薩以何相、何因、以何法門說？」佛

言：「如我說。」色等諸法非常非無常、非縛非解

等，如先說。亦不說色過去、未來、現在。如涅

槃出三世，色等諸法亦如是，如先說「一切

法如涅槃相」。彌勒所說亦如是。爾時，須菩

提歡喜白佛言：「世尊！是般若波羅蜜第一清

淨。」佛言：「色等諸法清淨故。」因果相似故。

色等法清淨者，所謂色等法不失業因緣

故，及不得諸法生相定實故不生不滅；諸

法相常不污染故不垢不淨。此中說譬喻，

欲令事明了故。如虛空塵水不著，性清淨

故；般若波羅蜜亦如是，不生不滅故常清

淨。如虛空不可染污；般若波羅蜜亦如是，

雖有邪見戲論不能染污，刀杖惡事不

能壞，無色無形故不可取，不可取故則

不可染污。復次，諸菩薩住辯才樂說無礙智

中為眾生說十二部經、八萬四千法聚，皆

是般若波羅蜜一事，而分別為說，是故說：「般