大智度論

如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度

眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度

虛空。』」是時，有一比丘作是言：「我當禮般若

波羅蜜！般若波羅蜜中，雖無法生、無法滅，而

有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有

諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟

支佛，有諸佛，而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有

轉法輪。」【論】釋曰：須菩提聞佛說般若波

羅蜜無起無作相，是故今在佛前說：「般若

波羅蜜無所作。」若無作者，不能斷諸煩惱，

不能修集諸善法。此中佛說因緣：「從作者

乃至一切法不可得故。」知者尚無，何況作者？

須菩提言：「若無作者，般若波羅蜜無所能

作，應云何行、云何得般若波羅蜜？」佛言：

「若菩薩不行一切法、不得一切法——所謂若

常、若無常，乃至若淨、若不淨，是名行般若

波羅蜜。」一切法者，從色乃至一切種智，是菩

薩行法。是法中，無智人行諸法常等，智人

行諸法無常等。是般若波羅蜜示諸法畢

竟實相故，不說諸法常、無常。無常等雖能

破常等顛倒，般若中不受是法，以能生著

心故。思惟籌量，求常、無常相不可得定

實。問曰：色等罪法可觀不淨、苦，餘善法云

何觀不淨、苦？答曰：是名字不淨、苦。如隨意

安穩好法，名清淨、快樂；不隨意非安穩法，

名不淨、苦。於善法中愛樂悅可者，以為淨、

樂；厭惡不喜者，以為不淨、苦。須菩提作是

念：「若離諸觀法者，將無不具足菩薩道

耶？」是故佛說：「若不行色等不具足，是行般