大智度論

若波羅蜜。」「色具足」者，有人言：色等法中常、無

常等憶想分別，是名「具足」。「不具足」者，是中

用無常等觀破常等，是名「不具足」，少常等

故。今於色中亦不行無常等，是故言：「不

行色不具足，是為行般若波羅蜜。」復次，有

人言：具足者，謂補處菩薩能如色實觀，乃至

一切種智，是名具足；餘者是不具足。若菩薩

不行色等不具足者，即是行具足般若波

羅蜜。何以故？色不具足則非色，色非無常

相故。佛言：出眾生於常中，著無所有中，隨

語言音聲故，是故說：「如是實清淨亦不行，

是為行般若波羅蜜。」善說道、非道故，須

菩提言：「希有！」礙者是非道，無礙者是道。佛

觀會眾心多迴向空，知般若波羅蜜無礙

相，是故說：「不行色等無礙，是行般若波羅

蜜。能如是行者，於色等法無礙。」須菩提雖

不能究盡知畢竟空理，而常樂說；是空

法希有，與一切世間法相違。佛可須菩提

所說：若說、不說，無增無減。是諸法實相，若以

身業毀壞，亦不能令異，何況口說！常不生

相故。譬如虛空，虛空是般若波羅蜜。幻人

是行者。行者雖罪業因緣生、是虛誑法，般

若波羅蜜合故無有異；如種種諸色到須

彌山邊，同為金色。是諸法實相，不可知、不可

說；故若說、不說，如本不異。爾時，須菩提作是

念：「若諸法畢竟空、無所有，如虛空，乃至無

有微細相；而菩薩能修集善法，得無上道，

是事難信難受！」作是念已，白佛言：「諸菩薩

所為甚難！能為難事，故應禮拜，謂能大莊