大智度論

嚴故。」須菩提希有心說：「是菩薩摩訶薩為阿

耨多羅三藐三菩提大莊嚴，一切天人皆應

禮拜。」問曰：云何知是大莊嚴？答曰：須菩提

此中自說譬喻：「如有人為虛空故，勤行精

進，利益故大莊嚴；菩薩為利益眾生，勤精

進亦如是。世尊！若有人欲度虛空，菩薩摩

訶薩欲度眾生亦如是。」問曰：一事何以再

說？答曰：利益者，未得涅槃，但令得智慧、禪

定等今世、後世樂。欲度者，令得漏盡，成三

乘道，入無餘涅槃。如虛空無生無滅、無苦無

樂、無縛無脫，無所有故，眾生亦如是。是故

說：「世尊！為度虛空等眾生故大莊嚴。」如虛

空無色無形，若有欲舉虛空，是為難；眾生

法亦如是畢竟空，而菩薩欲舉三界眾生

著涅槃中，是故名大莊嚴。須菩提復讚：是

菩薩大精進力、不隨邪疑心故，雖未得

佛道、未滅諸結，而能大勇猛，能如是行菩

薩道為眾生，眾生亦空。譬如以種種彩

色，欲畫虛空。此中佛說眾生空因緣，所謂

十方如恒河沙諸佛以神通力為眾生無量

劫說法，一一佛度無量阿僧祇眾生入涅

槃，假令如是，於眾生無所減少。若實有眾

生，實有減少者，諸佛應有減眾生罪。若

眾生實空，和合因緣有假名眾生故，無有

定相，是故爾所佛度眾生實無減少。若不

度亦不增。是故諸佛無減眾生咎！是故說：

「菩薩欲度眾生，為欲度虛空。」爾時一比丘

聞畢竟空相，驚喜言：「我當禮般若波羅蜜！

般若中無有法定實相，而有戒眾等及諸