大智度論

「般若波羅蜜不可測量、無有量，菩薩當云

何行？」佛知其念，告舍利弗：「菩薩摩訶薩若

行色等甚深者，則為失般若波羅蜜；若不

行色甚深，是為得般若波羅蜜。」凡夫鈍根，

故言甚深；若有一心、福德、利根者，為非甚

深。譬如水深淺無定，若於小兒則深，長者

則淺；乃至大海，於人則深，於羅睺阿修羅

王則淺。如是，於凡夫人、新發意、懈怠者為

甚深，於久積德阿鞞跋致則淺。諸佛如羅

睺阿修羅王，於一切法無有深者，得無礙

解脫故。以是故知：為眾生及時節、利鈍、初久、

懈怠精進故，分別說深淺。不可測量、無有

量，亦如是。此中佛自說因緣：「色等法甚深

相為非色。何以故？怖畏、心沒、疑悔故，以色

為甚深，色相則無深。」如先說。舍利弗白佛

言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，甚深相難見、

難解。」問曰：上說「菩薩不行甚深，為行般

若波羅蜜」，今舍利弗何以復說「甚深」？答曰：舍

利弗非定心說甚深，得佛意趣，為人故說

甚深。是故此中說：「世尊！不應於新發意菩

薩前說是般若波羅蜜，新學菩薩聞是深智

慧則心沒。應當在阿鞞跋致菩薩前說，阿

鞞跋致智慧深故，信而不沒。」譬如深水，不

應使小兒渡，應教大人令渡。帝釋問

舍利弗：「若為新發意菩薩說，有何等過？」舍

利弗答：「是新發意者則不信、心沒，心沒故生

疑悔、怖畏——若受一切空法，我云何當墮斷

滅中？若不受者，佛所說法，何可不受！是故

怖畏、生疑悔。」若心定，則生惡邪毀呰；毀呰