大智度論

若園林，如是等諸相，故知近城、邑、聚落。是人

見是相已，作如是念：『如我所見相，當知城、邑、

聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。「世

尊！菩薩摩訶薩亦如是，若得是深般若波羅

蜜，受持、讀、誦乃至正憶念，當知近受得阿耨

多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶

薩不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂

甚深般若波羅蜜，得聞、得見、得受乃至正憶

念故。」佛告舍利弗：「如是！如是！汝復樂說者，便

說。」「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣，不見樹

相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。

何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世

尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜、受持乃

至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若劫

百、千劫、萬劫、百千萬億劫，是菩薩自知近

受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？我

得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶

念故。「世尊！譬如初春，諸樹陳葉已墮，當知

此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸

樹先相故，知今不久葉華果出；是時閻浮

提人，見樹先相，皆大歡喜。世尊！菩薩摩訶

薩得聞是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正

憶念、如說行，當知是菩薩善根成就、多供養

諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿

耨多羅三藐三菩提，以是因緣故，得見、得聞

是深般若波羅蜜，受持、讀、誦乃至正憶念、如

說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是

念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，

今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記