大智度論

薩令行六波羅蜜。自住阿鞞跋致地，亦教他

人住阿鞞跋致地。自淨佛世界，亦教他

人淨佛世界。自成就眾生，亦教他人成就

眾生。自得菩薩神通，亦教他人令得菩薩神

通。自淨陀羅尼門，亦教他人淨陀羅尼門。

自具足樂說辯才，亦教他人具足樂說辯才。

自受色成就，亦教他人令受色成就。自成就

三十二相，亦教他人成就三十二相。自成就

童真地，亦教他人成就童真地。自成就佛十

力，亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏，

亦教他人行四無所畏。自行十八不共法，亦

教他人行十八不共法。自行大慈、大悲，亦教

他人令行大慈大悲。自得一切種智，亦教他

人令得一切種智。自離一切結使及習，亦教

他人令離一切結使及習。自轉法輪，亦教他

人轉法輪。」

【論】釋曰：爾時，帝釋問舍利弗：「頗有未受記

菩薩聞是深般若不驚、不怖者不？」舍利弗

言：「無有不受記聞般若能信者。若或時

能信者，當知垂欲受記，不過見一佛、二

佛，便得受記。」佛可舍利弗語。舍利弗聞佛

可其所說，心生歡喜；復欲分明了了是事

故說譬喻，作是言：「夢中心為睡所覆故，非

真心所作；若善男子、善女人於夢中發意

行六波羅蜜乃至坐於道場，當知是人福

德輕微，近於受阿耨多羅三藐三菩提記。

何況菩薩摩訶薩覺時實心發阿耨多羅三

藐三菩提、行六波羅蜜而不近受記！世尊！

若人往來六道生死中，或時得聞般若波羅