大智度論

法為說。是菩薩未得道，憐愍眾生，自破憍

慢，隨意說法。若得道，隨所應度法為

說：高心富人，為讚布施，是人能得他物利

名聲福德故；若為讚持戒、毀呰破戒，則心

不喜樂——如是等，隨其所應而為說法。「利益」

亦有二種：一者、今世利、後世利，為說法，以

法治生，勤修利事；二者、未信教令信，破

戒令持戒，寡識令多聞，不施者令布施，

癡者教智慧——如是等，以善法利益眾生。「同

事」者，菩薩教化眾生，令行善法，同其所行；

菩薩善心，眾生惡心，能化其惡，令同己善。

是菩薩以四種攝眾生令住十善道，是廣

說四攝義。於二施中法施。隨其所樂而為

說法，是愛語中第一；眾生愛惜壽命，令行十

善道，則得久壽。利益，於一切寶物利中，法利

最勝，是為利益。同事中，同行善法為勝；是

菩薩自行十善，亦以教人。有人言：後自行

十善等，是第四同義，是故說：「自行十善，亦

教人行。」「自行初禪，亦教他行」，初禪等同離

欲，同持戒，是故名相攝；相攝故，漸漸能以

三乘法度。乃至非有想非無想處，亦如是。自

行六波羅蜜，亦以教他。因般若故令眾生

得般若分，所謂得須陀洹等；方便力故自

不證。是人福德、智慧力增益故，教無量阿

僧祇菩薩令住六波羅蜜。自住阿鞞跋致地

等，亦以教他；乃至自轉法輪，亦教他轉法

輪。是故我以慈悲心故善付是菩薩事，不

以愛著故。

大智度論卷第六十六