大智度論

道；「平地無樹無山」，是般若波羅蜜經卷等。「樹

果」是無上道，「樹華」是阿鞞跋致地；「春時陳

葉落，更生新葉」，是諸煩惱邪見、疑等滅，能

得般若波羅蜜經卷等。「母人」是行者，「所任

身」是無上道，「欲產相」是菩薩久習行般若波

羅蜜；「厭本所習」是患世間婬欲樂，不復喜

著。佛讚其所說善哉！爾時，須菩提聞佛然

舍利弗所說，讚其善哉，知佛意深敬念是

菩薩，是故白佛言：「世尊！甚為希有！善付菩

薩事。」「菩薩事」者，空道，福德道；亦如佛種種總

相、別相說，以寄付阿難、彌勒等，入無餘涅

槃後，好自奉行教示，利益眾生，無令謬錯！

佛說善付因緣：諸菩薩發阿耨多羅三藐三

菩提心。「安穩多眾生」者，一切眾生中，無量

無邊阿僧祇，除佛無能計知者；從佛得利

益者不可數故名「多」。「安穩」者，眾生著常，

教無常；著樂者，教苦；著實者，教空；著我

者，教無我——如是等名安穩。凡夫人聞是，當

時雖不喜樂，久久滅諸煩惱，得安穩樂；

如服苦藥，當時雖苦，後得除患。「無量眾生

得樂」者，菩薩求般若波羅蜜未得成就

時，以今世、後世樂利益眾生，如《菩薩本生

經》說。若得般若波羅蜜，已斷諸煩惱亦以

世間樂、出世間樂利益眾生；若得無上道

時，但以出世間樂利益眾生。「安樂、饒益」者，但

以憐愍心故安樂、饒益。饒者，多利益天、

人；餘道中饒益少故不說。「利益事」者，所謂

四攝法。以財施、法施二種攝取眾生。「愛語」

有二種：一者、隨意愛語，二者、隨其所愛