大智度論

涅槃故，勤精進，持戒心清淨，堪任受道；或

習觀佛三昧、或不淨觀，或行慈悲、無常等

觀，分別集諸善法、捨不善法。雖有智慧，不

得禪定水則不能得道，故名乾慧地。於

菩薩，則初發心乃至未得順忍。「性地」者，聲聞

人，從煖法乃至世間第一法。於菩薩，得

順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定

水。「八人地」者，從苦法忍乃至道比智忍，是

十五心。於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。

「見地」者，初得聖果，所謂須陀洹果。於菩薩

則是阿鞞跋致地。「薄地」者，或須陀洹、或斯陀

含，欲界九種煩惱分斷故。於菩薩，過阿

鞞跋致地，乃至未成佛；斷諸煩惱，餘氣亦

薄。「離欲地」者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名

阿那含。於菩薩，離欲因緣故，得五神通。「已

作地」者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢。

於菩薩，成就佛地。「辟支佛地」者，先世種辟

支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀

深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦，秦言因

緣，亦名覺。「菩薩地」者，從乾慧地乃至離欲

地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法

雲地，皆名菩薩地。有人言：從一發心來乃

至金剛三昧，名菩薩地。「佛地」者，一切種智

等諸佛法，菩薩於自地中行具足，於他

地中觀具足，二事具故名具足。問曰：何以

故不說菩薩似辟支佛地？答曰：餘地不說

名字，辟支佛地說辟支佛名字故。

復次，菩薩能分別知眾生可以辟支佛因

緣度者，是故菩薩以智慧行辟支佛事。