大智度論

說，如是為得法作證不？」彌勒答舍利弗：

「如我所說法，如是不證。」爾時，舍利弗作是念：

「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀波羅蜜、尸羅波

羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般

若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」爾時，佛告

舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，

見是法不？」舍利弗言：「不見也。」「舍利弗！菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：

『是法當得授記，是法已授記，是法當得阿

耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，不疑我若得、若不得，自知

實得阿耨多羅三藐三菩提。」【論】問曰：舍利

弗何以故夢難菩薩三三昧？答曰：以夢虛

誑、如狂、非實見故；是三三昧是實法。又復

餘處說：夢中亦有三種：善、不善、無記。若菩薩

善心行三三昧，應得福德；然夢是狂癡法，

不應於中行實法得果報！若有實法，不

名為夢。以是故問：「若菩薩夢中行三三昧，

增益般若波羅蜜福德，集善根，近佛道不？」

須菩提意：「若言有益，夢是虛誑，般若是實法，

云何得增益？若言無益，夢中有善，云何無

益？」不得答言有益、無益，是故須菩提離此

二邊難，故以諸法實相答，尚破晝日所

行，何況夢中！作是言：「舍利弗！菩薩若晝日

行般若有益者，夜亦應有益；而晝日無益

故，何況夢中！」何以故？般若波羅蜜，不分別

有晝、夜。舍利弗聞須菩提所說，既知般若無

增無減，不應復難。今更因餘事問夢中：

「須菩提！若夢中所作業，是業有集成不？」