大智度論

不滅？」以上二理有過故，須菩提自以所證

智慧答：「世尊！如是住，如如住。」「若是心如如

住，當作實際不」者，若說「心相同如住」者，

如即是實際；若爾者，心可即作實際不？須

菩提言：「不也！世尊！」何以故？須菩提久尊重

是實際；心是虛誑法，小乘智慧力少，不能

觀心即作實際，是故言：「不也！」問曰：若須

菩提已說「是心如如」，何以不得作實際？答

曰：如名一切法實相，心實相亦名如。須菩

提心謂「凡夫六情所見，虛妄顛倒故有過」，今

說「心相如實」，無咎，故言「如如住」。今實際即

是涅槃，須菩提久貴涅槃故，不能即以心

為涅槃，是故言：「不也！」復次，以實際無相故，

不得言「心即是實際」。「是如深不」者，以須

菩提言「心如如住」，復言「不得作實際」，是

故問：「如是甚深不？」須菩提不能遍知故，答

言：「甚深！」「但如是心不？」須菩提答言：「不也！世

尊！」何以故？如是一相、不二相；心憶想分別因

緣生故，是二相。如無所知，心有所知。又復

如畢竟清淨故無所知，心有所覺知故。離

如，心亦如是。何以故？一切法皆有如，云何

離如而有心？佛問須菩提：「如能見如不？」答：

如中無分別——是知、是可知；是菩薩不住如、

法性、實際，真行深菩薩道。佛問須菩提：「若

如是行，能行深般若波羅蜜不？」須菩提自

觀小乘淺薄、觀大乘法深故，答言：「如是行，

是為行深般若波羅蜜。」爾時，有未得無生

法忍菩薩聞是法則心高，自謂：「出小乘，深

入大乘。」佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩