大智度論

是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所

時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作

佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛世界。」』須

菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波

羅蜜，近一切種智。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩

行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生

性多，爾時應如是正憶念——生死邊如虛空，

眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，

亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，能具足

六波羅蜜，近一切種智。」【論】問曰：有何次

第故，說菩薩見眾生饑寒、凍餓等？答曰：菩

薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍、授記，更

無餘事，唯行淨佛世界、成就眾生。今說

淨佛世界因緣，見不淨世界相，願我國土

無如是事。是故次第說是事。菩薩行檀波

羅蜜時，若見眾生飢渴、衣服弊壞，即作念

言：「我今福德、智慧未成就，不能給足眾生

所須；若我但行慈悲心，則於眾生無益。

我當爾所時，深行三種福德，住三種福德

中，能令貧窮眾生皆得滿足：若作轉輪聖

王、若作天王、若作神通聖人，則能多引導

眾生，破其堅貪，令住布施。」以是眾生布

施乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，國土中

無有貧窮者，心生隨意所得，如欲界第六

天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波

羅蜜功德故，充滿一切。何以故？一切有為法

屬因緣，行善因緣具足故，皆隨意得果報。

復次，眾生破尸羅波羅蜜因緣故，短命、多病、

無有威德等；菩薩作是願：「我自具足持戒，