大智度論

如是行，為何處行？」須菩提言：「如是行，為無

處所行。」何以故？菩薩住如中，無所分別故。

菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問

須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」須菩提言：

「第一義中行。」第一義相者，無有二相。佛語須

菩提：「於汝意云何？若菩薩無念行第一義，

是行取相法不？」須菩提言：「不也！世尊！」何以故？

一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。佛問

須菩提：「是菩薩壞相得無相不？」須菩提言：「不

也！」相從本已來無，但為除顛倒故，不壞法

相。佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」

須菩提言：「世尊！菩薩不作是念：『我當破相

故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，

以方便力故，不作有相、不作無相。」何以

故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；若破

相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、

不取無相。取相即是有法，不取相即是無

法；方便力故，離是有、無二邊，行於中道。此

中佛自說因緣，所謂：「知一切法自性空故，不

著有無。」自相空破一切法相，亦自破其相。

菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。

眾生於六道中，種種作願受身。有人不攝

心，不能修福，自放恣隨意造業。若墮地獄，

臨死時，冷風逼切，則願欲得火，便入地獄等

三惡道；若得為人，貧窮下賤。有人攝心，能

折伏慳貪，行布施、持戒等善行，是人生欲

界人天中富樂處。有人離欲界，除五蓋，因

信等五根，得五支等諸禪，則生色界。有人

捨諸色相，滅有對相，不念雜相故，入無