大智度論

「集成」者，是業實集能成果報不？是業若有

實，佛常說「一切法空如夢」，不應得集成！何

以故？是夢心微弱故，不能集成。晝日微弱心，

尚不能集成，何況夢中！若夢覺已，分別夢

中生善、不善心，是應集成。須菩提語舍利

弗：「如人夢中殺人，覺已，分別我殺是快

耶？舍利弗！是業云何，為集成不？」舍利弗語

須菩提：「一切業若晝、若夢皆從因緣生，無

因緣則不生。」須菩提可其言：「如是！業有因

緣生、無因緣不生，思有因緣生、無因緣

不生。」業者，身口業；思者，但意業。思是真業，身

口業為思故名為業。是三業因四種法：若

見、若聞、若覺、若知，因此四種則心生；是心

隨因緣生，或淨、或不淨。不淨，罪業；淨，福業。

是故若夢中所見，皆因先見、聞、覺、知。夢中所

作善惡，為眠覆心、不自在故，無有勢力，不

能集成果報；若是業得覺時，善惡心和合

故，能助成果報。須菩提意謂：「夢中業實有

集成。何以故？有因緣起故。晝日心、夢中心

無異。所以者何？皆因四種生故。」舍利弗以

空難須菩提：「如佛說，一切諸業自相離。汝

云何定說『諸業有因緣生，無因緣不生』？」

須菩提答：「諸法雖空、遠離相，而凡夫取相，

有因緣故業生；若不取相，無因緣則不

生。是故一切業皆從取相因緣生故有，晝

日、夢中無異。」舍利弗復問：「若菩薩夢中行六

波羅蜜，迴向無上道，是實迴向不？」舍利弗

難：「若夢中、晝日無異者，是夢中迴向應當

是實！又復若晝日著心取相，不名為迴向，何