大智度論

慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知寶

慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，

善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善

知義、善知語，善知分別三乘。「須菩提！菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般

若波羅蜜，得如是等利益。」

【論】釋曰：須菩提意：以四種門雖安隱，以甚

深故，利根者乃得入。佛答：「無不入者。」須菩

提明智慧利根者能入，佛意：但一心精進欲

學者可入。譬如熱時，清涼池，有目有足皆

可入；雖近，不欲入者則不入。四門、般若波

羅蜜池亦如是，四方眾生無有遮者。不懈

怠者是正精進，不妄念者是正念，不亂心者

是正定，如等四門是正見，正見等安住是戒

行——此八聖道能得般若波羅蜜。須菩提小乘

智短故，但說「利根者能入」；佛大乘大智故，

說「雖中根、鈍根，八法和合故，能入是四門」。

佛此中以大悲氣故說「中根、鈍根皆可得

入」。若菩薩能如般若所說六波羅蜜學，不

久當得薩婆若。如聲聞法中，不但以正見

得道，以八分合行故；大乘法亦如是，不

但學般若故得薩婆若，與五波羅蜜合故

得。是故說：「菩薩如所說般若波羅蜜，當學

得一切智。」問曰：上說「但般若能至一切種

智」，今何以言「與五波羅蜜合故得至」？答曰：

常說與六波羅蜜合故得至。或時有清

淨佛國，但聞實相得至薩婆若，不用次

第行諸波羅蜜。此中說菩薩得薩婆若，則般

若功報已足。今但讚行般若人力勢，如經