大智度論

三種業，不起業相應諸法，是名「無作解脫

門」。不生不滅，是「無相解脫門」。復問世尊：「何等

方便故，能不作不起諸行業？」佛答：「若菩薩

能觀諸法自相空，所謂色，色相空；乃至阿耨

多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相

空。菩薩爾時能作二事：一、能不作不起

諸行業，二、能於一切法中行自相空。」復問

世尊：「若色等法自相空，云何菩薩應般若波

羅蜜中行？」佛答：「不行是名菩薩般若中行。」此

中自說因緣：「般若波羅蜜體不可得，行者、

行法、行處不可得。」法空故，般若波羅蜜不可

得，行處亦不可得；眾生空故，行者不可得。

一切戲論不可得故，菩薩不行，名為般若波

羅蜜行。須菩提問：「若不行是般若行者，初發

心菩薩云何應行般若？」須菩提意：若「不行為

行」者，初發心菩薩心則迷悶；若「以行為行」者，

是則顛倒，是故問。佛答：「初發心菩薩應學

無所得法。」無所得法即是無行。學名以方

便力漸漸行，所謂布施時，以無所得法故

應布施。諸法實相畢竟空，畢竟空中無有

可得若有、若無；菩薩住如是智慧心中，應

若多若少布施；布施物、與者、受者平等觀故，

所謂皆不可得。乃至薩婆若亦如是。須菩提

作是念：「有所得故則是世間顛倒，無所得故

即是涅槃。」是故問佛：「云何有所得？云何無所

得？」佛略答：「二相是有所得；無二相是無所得。」

二相者，眼一、色一，兩一和合名為二。以眼故

知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。問

曰：若不見色時亦有眼，云何眼不離色？答