大智度論

行、法行為無相人，以疾故；或說無色定，想

微細難覺故亦名無相；或以三解脫門中

緣涅槃故名無相。是故不得但以無相故

名心、心數法不行。乃至緣涅槃無相法，心、

心數法不滅，何況緣有相法！答曰：見諦道

中、無色定中說無相可爾。若言「緣涅槃無

相法」，是事不然！佛常種種讚歎涅槃無相、無

量、不可思議法，即是「無相無緣法」，汝云何言

緣？問曰：滅男、女、色等相，故名無相，不言

「無涅槃相」！行者取是涅槃相，生心、心數法，

是名緣！答曰：佛說一切有為生法皆是魔網、

虛誑、不實。若緣涅槃心、心數法是實，則失

有為法虛誑相；若不實，不能見涅槃。是故

汝言「涅槃有相可緣」，是事不爾！問曰：佛自

說涅槃法有三相，云何言無相？答曰：是三

相假名無實。何以故？破有為三相故說無

生、無滅、無住無異，無為更無別相。復次，生

相，先已種種因緣破生，畢竟不可得故，云

何有無生？離有為相，無為相不可得。是故

無為但有名字，無有自相。復次，佛法真實

寂滅無戲論；若涅槃有相，即是有定相可

取，便是戲論，戲論故而生諍訟；若諍訟瞋

恚，尚不得生天人中，何況涅槃！是故如佛

說：「涅槃，無相、無量、不可思議，滅諸戲論。」此涅

槃相，即是般若波羅蜜，是故不應有心、心

數法。如先品說：「菩薩行般若，離心、非心相。」

若有非心相，應當難言：「無心相云何行般

若？」今離此二邊，故不應難。復次，先世無明

顛倒邪見因緣故，得是身。是身中心、心數法