大智度論

為、無所作。」

【論】釋曰：聽者聞種種讚般若功德，得善知

一切事，而貴愛是般若波羅蜜，方便欲得。

須菩提知眾人意，是故問佛：「世尊！云何行

般若？云何生？云何修？」有人言：行者，在乾慧

地；生者，得無生忍法；修者，得無生忍法後，

以禪波羅蜜熏修般若。佛答：五眾是一切

世間心所行結縛處，涅槃是寂滅相。菩薩以

般若波羅蜜利智慧力故，能破五眾，通達

令空，即是涅槃寂滅相。從寂滅出，住六情

中，還念寂滅相，知世間諸法皆是空、虛誑、

不堅實，是名般若。行般若，無定相故，不可

得說若有、若無，言語道斷故。空如虛空，是

故說「如虛空生」。又如虛空，虛空中無有法

生，虛空亦不能有所生。所以者何？無法、無

形、無觸，無作相故；般若波羅蜜亦如是。復

有人言：有是虛空，但以常法、無作故不能

生，是為定相。摩訶衍中，虛空名無法，不得

說常、不得說無常，不得言有、不得言

無，非有非無亦不可得；滅諸戲論，無染無

著，亦無文字。般若波羅蜜亦如是，能觀世

間似如虛空。是名「生般若波羅蜜」。菩薩得

般若已，入甚深禪定，以般若力故，觀禪定

及禪定緣皆破壞。何以故？般若波羅蜜捨

一切法，不著相故。是名「修般若波羅蜜」。聽

者作是念：「一切法皆有時節。」是故須菩提

問：「般若波羅蜜應幾時行？」佛答：「從初發心

乃至坐道場應行。」問曰：菩薩從初發心，應

行十地、六波羅蜜、三十七品一切善法，何以