大智度論

中說：「是菩薩行般若，所有魔事起即滅。」從

上「諸佛所念」來至此，皆是讚菩薩行般若

功德，乃至「分別善知三乘」。善知字門者，如

文字陀羅尼中說。非字名如、法性、實際，此中

無文字。略說義，是菩薩無量福德力故，善

知二法：世間及涅槃。若厭世苦，則念涅

槃；若欲沒涅槃，還念世間。集諸福德道故，

善知字；破福德中顛倒故，善知無字。語、不

語亦如是。一語者，以是一語能分別多少

淨語、不淨語。一語、二語、多語，男語、女語等，音聲

各異。菩薩善知是事故能伏諸邪道及

諸豪勝。善知色乃至識二種相，若常、若無常，

如先說。善知捨道者，菩薩從一地至一

地，捨下地不憂，得上地不貪。不捨道者，

住是地中。邪見；次世間正見；一切見：學、無學

等諸見。行者，十六行。善知須陀洹者，人也；須

陀洹道者，見諦道也；須陀洹果，第十六心、心

數法及無漏戒等諸法。乃至佛亦如是。善知

諸根者，善分別二十二根。有人言：觀可度

眾生根有利鈍，具足者可度，不具足者未

可度。又菩薩亦自知善根具足、不具足；如

鳥子自知毛羽具足，爾乃可飛。慧者，一切

智慧總相。疾慧者，速知諸法。有人雖疾而

智力不強，如馬雖疾而力弱；有人雖有強

智力而不利，譬如鈍斧雖有大力，不能

破物。出慧者，於種種難中能自拔出，亦

能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃。達慧

者，究盡通達，於佛法中乃至漏盡、得涅槃，

破壞諸法到法性中。廣慧者，道俗種種經