大智度論

色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識

種相；遠離有為性相，令得無為性相，無為性

相即是空。」須菩提言：「世尊！用何等空故一切

法空？」佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故一

切法空。須菩提！於汝意云何？若有化人作

化人，是化頗有實事不空者不？」須菩提言：

「不也！世尊！是化人無有實事而不空。」「是空及

化人二事不合不散，以空空故空，不應分別

是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，所

謂是空、是化。所以者何？須菩提！色即是化，

受、想、行、識即是化，乃至一切種智即是化。」須

菩提白佛言：「世尊！若世間法是化，出世間

法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、

七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、

四無礙智、十八不共法，并諸法果；及賢聖人，

所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，菩

薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」佛告須

菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，

有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸

佛法變化，有煩惱法變化，有業因緣法變化。

以是因緣故，須菩提！一切法皆是化。」須菩提

白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、

斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛；佛道，

斷諸煩惱習——皆是變化不？」佛告須菩提：「若

有法生滅相者，皆是變化。」須菩提言：「世尊！何

等法非變化？」佛言：「若法無生無滅，是非變化。」

須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」佛言：「無

誑相涅槃，是法非變化。」「世尊！如佛自說：『諸法

平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶