大智度論

但為人演說。性空者，即是涅槃。今何以於生

滅法中別說無誑相涅槃不如化？」佛答：「諸法

平等常住，非賢聖所作。若新學菩薩聞則恐

怖，是故分別說：生滅者如化，不生滅者不如

化。」問曰：唯佛一人是無誑人，一切人皆於佛

所欲求實事，今佛何以說一切法都空、或

說不都空？答曰：佛此中自說因緣：「為新

發意菩薩故，說涅槃不如化。」問曰：可為人

故轉諸法相耶？答曰：此中佛說「諸法相者性

空」，性空云何可轉？佛初得是諸法實相時，

心但趣向涅槃寂滅。是時，十方諸佛、諸天請

佛莫入涅槃：「一切眾生苦惱，當度脫之！」佛

即受請，佛但為度眾生故住。以是故，知有

可利益眾生，隨事為說。觀諸有為法虛誑

故，涅槃為實、不變不異。有新發意菩薩著

是涅槃，因是著起諸煩惱；為斷是著故，

說涅槃如化。若無著心，是時則說涅槃非

如化。復次，有二道：小乘道、大乘道。小乘

論議，以涅槃為實；大乘論議，以利智慧深

入故，觀色等諸法皆如涅槃。是故二說無

咎。須菩提復問：「云何教化新發意菩薩，令

知平等性空？」須菩提意謂：性空是凡夫人

大怖畏處，聞性空無所有，如臨深坑。何以

故？一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，

作是念：「佛教人勤修善行，終歸入無所有

中！」以是故，須菩提問：「以何方便教誨是新

發意者？」佛答：「諸法先有今無耶？」佛意：以新發

意者怖畏後當無故，說：「諸法先有今無耶？」

須菩提自了了知諸法先自無、今亦無，但以