大智度論

薩變化者，所謂六波羅蜜，及二種神通：報得

及修得。佛法變化者，三十二相、八十隨形

好、十力、一切種智等無量佛法。煩惱變化者，

煩惱起種種業：善、不善、無記業，畢定業、不畢

定業，善、不善、無動業等無量諸業。問曰：諸煩

惱是惡法，云何能生善業、無動業？答曰：有二

種因：一者、近因，二者、遠因。人有我心，為後

身當常樂故修布施，是近因；為離欲界

衰惱不淨身故修禪定，是為遠因。復有人

言：一切凡夫皆以我心和合故起業。有人言：

無有離我心起第六識，住我心故起第

六識，我心即是諸煩惱根本。問曰：煩惱是垢

心，善心是淨心，垢、淨不得和合，何以言

「住我心中能起善業」？答曰：不爾！一切心皆

與慧俱生，無明心中亦應有慧；慧與無

明相違法而一心中起。淨、垢亦如是。凡夫

未得聖道，云何能得離我心而行善？瞋等

煩惱中，則不得行善；我心無記柔軟故，是

故煩惱心中生善業、無動業，無咎。業變化

者，生一切果報法，所謂六道：惡業果報是三

惡道，善業果報是三善道。惡業有上、中、下：

上者地獄，中者畜生，下者餓鬼。善業亦有上、

中、下：上者天，中者人，下者阿修羅等。上善業

有種種輕重等分別，上惡業亦有輕重差別。

次第輕重，如地獄中說；餘道亦如〈分別業品〉

中說。問曰：若從業有，何以言變化？答曰：凡夫

人見諸法不如化；聖人知畢竟空相故，

以天眼觀眾生皆無有終、始、中間。如化

主遠處作變化；業亦如是，在過去世中