大智度論

薩作、非諸佛作，有佛、無佛諸法性常空。』性空

即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」佛告須

菩提：「如是！如是！諸法平等，非聲聞所作，乃至

性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法

皆畢竟性空乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖；

為是新發意菩薩故，分別生滅者如化、不生

滅者不如化。」須菩提白佛言：「世尊！云何教新

發意菩薩，令知是性空？」佛告須菩提：「諸法本

有今無耶？」

【論】問曰：是事佛先已答，須菩提今何以更

問？所謂：「世尊！若諸法平等，無所作為，云何菩

薩於諸法平等中不動而大利益眾生？」答

曰：以是事難解故，雖先說而更問。又經將

訖，佛說「深空，凡夫、聖人所不能行、所不能

到」；是故須菩提知一切法平等相定空，云

何菩薩住是法中而能利益眾生？平等法無

作相，利益是有作相。佛可須菩提意，還以

須菩提問而答。可其平等，答其利益眾生，

所謂若眾生自知諸法平等畢竟空，佛無恩

力。若病人自知將適，則藥師無功。須菩提

復問：「若諸法實相畢竟空、無所能作，菩薩何

以住是中而利益眾生？」若菩薩用是平等

利益眾生，則壞實相！佛答：「菩薩不以諸法

實相利益眾生，但眾生不知畢竟空故，菩

薩教詔令知。」菩薩教化眾生，是為對治悉

檀；須菩提以第一義悉檀無利益為難。佛

答：眾生顛倒不知，佛但破其顛倒，不言是

實。是故菩薩住是平等相中，遠離我相乃至

知者、見者相，是名「眾生空」；以是一切無吾我