大智度論

作今身變化。如變化事能種種令人生憂、

喜、怖畏；智者觀之，皆無有實，而人橫生憂

喜，是人可笑！業亦如是，是故說業變化。

問曰：是諸變化皆業所作，何以不但說業變

化？答曰：業有二種：淨業，垢業。淨業者，聲聞變

化乃至佛變化；垢業是煩惱變化。復次，有二

種業：凡夫業，聖人業。凡夫業是煩惱變化；

聖人業，須陀洹乃至佛。是故雖皆是業變化

而廣分別，無咎。「是故，須菩提！當知一切法空

皆如化。」須菩提復問：「世尊！是諸聖人煩惱斷，

所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，斷

一切煩惱習——是諸斷皆如化不？」須菩提意：有

為法虛誑故如變化，無為法真實無作故不

應是化，是故問。佛答：「一切法若生若滅皆

如化。」何以故？本無今有、今有後無，誑惑人

心故。佛意：一切從因緣生法皆無自性，無

自性故畢竟空，畢竟空故皆如化。須菩提求

諸法實相，意猶未息，故問佛：「何等法不如

化？」須菩提意謂：有一決定實法不如化，可

依是法而精進求。佛答：「有。若法無生無滅，

即是非化。」何者是？所謂無誑相涅槃。是法無

生故無滅，無滅故不能令人生憂。佛分別

一切有為法畢竟空皆如化，唯有涅槃一法

非如化。爾時，須菩提白佛：「如佛說：『平等法，

非佛所作，非聲聞、辟支佛所作，有佛、無佛

諸法常住性空相。』性空相即是涅槃。」須菩提

意謂：深入般若波羅蜜中，涅槃亦空，上品中

處處說；今佛何以說：「唯一涅槃不如化？」是故

引佛語為難：「諸法實相，性空法常住，諸佛