大智度論

用空空。世間人皆知幻化法不久住、無所

能作，故名空；是故言：「空空故空，不應分別

是空、是化。」凡夫人知變化是空、不實，謂餘法

為實，是故以化為喻，當知餘法與化無異。

如聖人所解，不得以化為喻，以無所分

別故。一切法名為五眾；佛言：「色、受、想、行、識

無不是化，以空故。」須菩提白佛言：「世尊！凡

夫法虛妄應如化，出世間法亦如變化耶？

所謂四念處乃至十八不共法。若四念處法等

從因緣邊生故如化，是法果——所謂涅槃，亦

復如化耶？若能起是行者——所謂須陀洹乃

至佛，亦復如化耶？」佛答：「若有為、若無為及諸

賢聖皆是化，畢竟空故。」是義從初品已來，

處處廣說，是故言：「一切法空，皆如化。」問曰：若

一切法皆空、如化，何以故有種種諸法別異？

答曰：如佛所化及餘人所化，雖不實而有

種種形像別異。夢中所見種種亦如是，人見

夢中好、惡事，有生喜者、有生怖者。如鏡

中像，雖無實事，而隨本形，像有好醜。諸

法亦如是，雖空而各各有因緣。如佛此中

說：「是化法中，有聲聞變化、有辟支佛變化、

有菩薩變化、有佛變化、有煩惱變化、有業

變化。是故一切法皆是變化。」聲聞變化者，三十

七品、四聖諦，乃至三解脫門。何以故？聲聞人住

持戒中，禪定攝心求涅槃，觀內外身不淨，是

名身念處。如是等法，為涅槃故勤精進生

起。是法本無而今有、已有還無，是為聲聞變

化。辟支佛變化者，所謂觀十二因緣等諸法。

所以者何？辟支佛智慧深於聲聞人故。菩