大智度論

尚不應離，何況此中魔作因緣，令說法者

有深妙五欲！令弟子不染著法，說法者以

方便故現受。方便者，所謂欲令眾生種福

德因緣，亦為同事攝眾生故。復有諸菩

薩通達諸法實相故，無所障礙、無有過

罪；雖作過罪，亦無所妨。如人年壯力盛，

腹中大熱，雖食不適飲食，不能生病；又

如有好藥，雖被惡毒，不能為害。如是等

因緣故，「汝於師所，莫起嫌恨而自失般

若！」如經中說。復有說法者持戒清淨、離於

五欲、多知多識、有好名聞、威德尊重，弟子

受法而不顧錄，「汝於是中莫生怨恨！當

作是念：『我宿世罪故，今為小人，師不輕我，

我自無福，不能得道。又我於師所，應破

憍慢以求法利。』」有如是等種種諸師，菩薩

為求般若波羅蜜故，但一心恭敬，不應

念其長短。若能如是忍辱、於師一心不起

增減者，汝於師所盡得妙法；如完牢之器，

所受不漏。「薩陀波崙聞空中聲已，從是東

行」，如經中廣說。

大智度論卷第九十六