大智度論

法，教化眾生。眾生有二種：一者、愛多，二者、

見多。愛多者，得是無我法，則生厭心、離欲；

作是念：「若無我，何用餘物！」見多者，雖知無

我法，於色等法中戲論若常、若無常等；是故

次說色相、五眾、十二入、十八界，乃至遠離有

為性相，令得無為性相——無為性相即是空。

是名法空。問曰：須菩提何以作是問：「用

何等空故一切法空？」答曰：空有種種：如火

中無水、水中無火，亦是空；五眾中無我亦如

是，或有眾生空，或有法空。法空中，或有人

言：「諸法雖空，亦不盡空，如色空中有微塵

根本在。」是故須菩提問：「以何等空故，一切法

空？」佛答：「以無所得畢竟空故，遠離一切相。」

是故此中說眾生空、法空，是二空故，一切法

無不空。問曰：若爾者，此中何以說「離一切

法相」？答曰：一切法不可盡壞，但離其邪憶

想，一切法自離。如神通人壞色相故，則石

壁無礙。如佛說：「汝等當於五眾中修正憶

念，斷貪欲，得正解脫。」是故說離相。須菩

提聞是已，心驚：「云何一切法若大若小都無

本實？凡夫人虛妄，可無實事；聖人應有

少許實！」須菩提雖是阿羅漢，深貴佛法，亦

為新發意菩薩故問。佛知須菩提意，欲明

了是事，故說譬喻，反問須菩提：「於汝意云

何？如化人復作化，是化有本實不空不？」

答言：「不也！是化無有實事而不空者。空及

化人二事，不合不散，皆空故，用空空故空。」問

曰：何以名為「空空故空」？答曰：為破十八事

實故有十八空，破眾生心中變化空法故