阿毘曇毘婆沙論

故。譬如明鏡照諸色像，若人能以阿毘曇慧

善分別總相別相，無我人像自然顯現。復次

為度生死河故。譬如百千那由他眾生，依堅

牢船而無所畏，能從此岸到於彼岸。如是百

千那由他諸佛世尊及諸眷屬亦復如是，依

阿毘曇船而無所畏，能從此岸到於彼岸。復

次為諸修多羅經作燈明故。如人執炬於諸

闇中終無所畏。如是行者執阿毘曇炬，於諸

修多羅義中而無所畏。復次為觀察善不善

無記法故。如善識寶人善別金剛等寶。如是

知者以阿毘曇慧分別善不善無記法。復

次為現阿毘曇人須彌山不傾動故。如須彌

山王安住金輪地上，四方猛風不能傾動。如

是智者以阿毘曇慧須彌山，安置於戒金輪

地上，四倒邪風不能傾動。復次以三因緣故，

尊者迦旃延子造作此經：一、為增益智故；二、

為開覺意故；三、為斷我人故。增益智者，於內

外法中一切經論莫若阿毘曇。開覺意者，眾

生常眠無有覺時，不知何者是一切遍使、何

者不遍使、何者自界緣遍使、何者他界緣遍

使、何者有漏緣、何者無漏緣、何者有為緣、何

者無為緣、云何為攝、云何相應、云何因、云何

緣、誰成就、誰不成就。能了知如是等遠近法

者，是阿毘曇力。斷我人者，彼尊者造阿毘曇

經，未曾說有我人，於一切處常說無我無人。

以如是等眾因緣故，彼尊者造阿毘曇經。問

曰：阿毘曇體為何者是耶？答曰：無漏慧根

自體，攝一界一入一陰，一界者法界，一入者

法入，一陰者行陰。若取相應共有攝三界二