阿毘曇毘婆沙論

子亦有如是智慧功德，何故造作此經先說

世第一法？答曰：諸論師說世第一法種種不

同，或有說者不以順次故說，亦不以逆次故

說，但彼作經者意爾，隨彼意故造作此經，不

違法相，是故先說世第一法。或有說者，阿毘

曇應以相求、不求次第，修多羅經應求次第，

毘尼應求因緣。阿毘曇經若求次第，於文煩

亂，是故不應求其次第。或有說者，世尊經說：

若人不能正觀諸行性相，能起世第一法者，

無有是處。若能正觀諸行性相，能起世第一

法者，斯有是處。如世尊經中先說世第一法，

彼作經者因經造論，故亦應先說世第一法。

問曰：置作經者，世尊何故先說世第一法？答

曰：世尊為化眾生次第說法，諸受化者已得

下忍中忍，未得上忍及世第一法。欲令得故，

世尊說正觀思惟諸行性相，當知即是上忍，

次得此世第一法，是故先說。或有說者，為止

諸誹謗故。世第一法多諸誹謗，所謂名受誹

謗、體受誹謗、界受誹謗、現前受誹謗、退受誹

謗。名受誹謗者，或言是性地法非世第一法。

體受誹謗者，或言是五根性。界受誹謗者，或

言是欲界繫、或是色無色界繫、或是三界

繫、或是不繫。現前受誹謗，或是多心相續

非是一心。退受誹謗者，或言世第一法退。為

止如是等諸誹謗故，先說世第一法。復次一

切生死非牢固法，如糞掃污泥。此中誰最勝、

誰牢固、誰如醍醐？所謂世第一法，是故先說。

復次以隨順無我故，此經常說無我，非如外

典說我、說欲法、說有法、說財。此經唯說無我