阿毘曇毘婆沙論

是彼在未來世中，為現在得，如與欲者；若未

來世中無現在得，不與欲者，今現在者亦不

能作次第，若作次第當知皆是未來者力。何

以故？彼未來者不與聖道作障礙故。復次若

彼未來非世第一法者，與智犍度經文相違。

所以者何？如未曾得道，今現在前，彼未來世

中相似種修。若彼未來不作世第一法者，云

何名彼種相似修？以是事故，彼未來者亦是

世第一法。問曰：若未來是世第一法者，經文

何故不說耶？答曰：若能與次第緣者，經文則

說；彼不能與次第緣，是故不說。復次若流轉

三世者則說；未來不爾。或有說者，從因而生、

成就此法、住在身中，是故說之。彼未來者，雖

從因生、成就此法，不住身中，是故不說。問曰：

若然者，云何非是眾多心耶？答曰：此中唯說

現在剎那能成事者，故非眾多心。或有說者，

若能令未來世中修者則說；未來不爾。或有

說者，若心彼因、彼心此果，是以故說；未來不

爾。或有說者，能與因、能取果、住身中、能有所

緣，是以故說；未來不爾。或有說者，有二修義，

是以故說。彼未來者，唯有得修、無有行修，是

故不說。問曰：彼世第一法俱生色心不相應

行，為是世第一法不耶？答曰：或有說者，如經

本說：彼非世第一法。所以者何？彼不能與次

第緣故。評曰：應作是說，彼亦是世第一法。問

曰：彼不能與次第緣，云何名世第一法耶？答

曰：彼雖不能與次第緣，而能隨順次第緣義。

所以者何？彼與世第一法俱生住滅、同一果、

一依一報，是以故說。問曰：彼若是世第一法