阿毘曇毘婆沙論

十二根。此亦說根所依處然俱同說是根，一

是根所依、一是根體無有是處。是故信等五

根，應有漏無漏。問曰：毘婆闍婆提所引佛經，

當云何通？答曰：信等五根有二種：有漏、無漏。

彼經唯說無漏。所以者何？因諸根故說聖

人差別。復次五根有漏、無漏，彼經唯說無漏。

所以者何？以聖為對治法故，聖人差別。問曰：

上言若無五根墮凡夫數，此云何通？答曰：彼

言墮凡夫數者，謂斷善根凡夫。或有說者，犢

子部說，五根是世第一法。何以故？五根是善

性。以五根善故，餘數法亦善。亦以根故，聖人

差別。如說五根猛利通達滿足得阿羅漢，廣

說如上。問曰：以何事故，尊者迦旃延子引犢

子部所立義耶？答曰：彼犢子部所說而與此

經少有相違，所謂五根是世第一法，凡夫性

一向染污。彼以欲界苦諦所斷十使是凡夫

性。涅槃有三種：學、無學、非學非無學。阿須羅

是第六道。說有我人。為如是等若五若六，與

此經相違，莫謂彼部所說盡與此經同。彼作

經者為斷如是意故，次作是說：如我義，於諸

心心數法，次第得正決定，是名世第一法。問

曰：如汝所說，五根性善、餘心心數法性非是

善者，應是不善無記。若以五根性善，不善無

記親近五根亦名善者，今五根亦親近不善

無記，應是不善無記。此則不然。何以故？根與

心心數法同一所依、同一行、同一所緣、同

一果、同一依、同一報、共成一事，而云其性善

是親近善者，是妄想耳。或有說者，誦持修

多羅者說言五根是世第一法。尊者達摩