阿毘曇毘婆沙論

解脫涅槃，此世第一法，亦觀無我。隨順此經

故，是以先說。復次此經於一切論中最勝。世

第一法於一切世俗善法中最勝，以此經勝故

應先說勝法。復次若住世第一法時，名真佛

出世，能得自在受用聖法。佛出世間，眾生入

法凡有二種：一、假名；二、真實。假名者，剃除鬚

髮而被法服正信出家。真實者，起世第一法，

次第能入苦法忍。是假名沙門有二過患：一

者破戒、二者捨戒；入正法者無如是過，真實

沙門受用聖法能得自在，隨其性分終無退

失。復次住世第一法時，無始生死已來聖道

門閉今始能開，未曾能捨凡夫之性今始能

捨，未曾能得無漏聖道今始能得，是故先說

世第一法。復次住世第一法時，捨名得名、捨

數得數、捨界得界、捨性得性。捨名得名者，捨

凡夫名得聖人名。數、界、性亦如是。復次住世

第一法時，得心不得心因、得明不得明因、得

受不得受因。復次住彼法時，捨舊緣得新緣、

捨共得不共、捨世間得出世間。復次為斷疑

故。眾生謂凡夫性無始亦謂無終，今說世第

一法即示其終。復次住彼法時，凡夫退患、凡

夫變異、凡夫剛強悉不復起；煗、頂、忍法或有

起。復次住彼法時，無有不得聖法而命終者；

煗、頂、忍不爾。住彼法時，無有不得聖道而命

終者，不得正決定而得正決定，不得果得果，

出不定聚入正定聚，無聖道有聖道，無不壞

淨有不壞淨亦如是。復次住此善根，無有止

滯；煗頂忍法而有止滯。復次住彼法時，凡夫

人所修念處究竟滿足；餘則不爾。復次住彼