阿毘曇毘婆沙論

性愚及緣中愚，於法不謬；又以無漏慧根力

故，能令思慧不淨、安般、念處等，亦名阿毘曇。

又以無漏慧根力故，能令修慧煗、頂、忍、世第

一法，亦名阿毘曇。又以如是等慧，令無漏慧

根轉得明淨，名阿毘曇。

問曰：若無漏慧根是阿毘曇體者，何故此經

復名阿毘曇？答曰：阿毘曇具故，亦名阿毘曇。

如處處經中說：因種種具，立種種名。以漏具

故說漏，如說七漏是煩惱、是熾然、是苦惱。

實漏有三，所謂欲漏、有漏、無明漏。垢具故說

垢，如偈說：

「女垢梵行，女縛眾生，苦行梵行，

不因水淨。」

女實非垢，實垢有三，所謂貪、瞋、癡垢。樂具故

說樂，如偈說：

「飲食時樂，著衣亦樂，經行山窟，

斯亦復樂。」

飲食等非樂，實樂者是樂受。使具故說使，如

說：比丘！為色所使、為色所繫。色非是使，實使

有七。味具說味，如說：比丘！眼味於色，色是魔

鉤。眼非是味，實味是愛。欲具說欲，如說：五欲

美好能令愛心增長染著。色等非欲，實欲是

愛。退具說退，如說：時解脫阿羅漢有五因緣

退：一者營事勤勞；二者多誦經；三者諍訟；四

者遠行；五者長病。非營事等是退，實退是不

善隱沒無記法。業具說業，如說：比丘！有三種

意不善業生苦果報，所謂貪、恚、邪見。貪恚邪

見體非是業，實業有三，謂身、口、意。報具故說

報，如尊者阿泥盧頭說：我以一食施報，七生