阿毘曇毘婆沙論

想等生復還生受，相去雖遠得作次第。評曰：

不應作是說。心與心作次第，受與受作次第，

心心數法一一次第生作次第緣。若作是說

與經文相違。如說：云何心次第法？答曰：心心

數法是也。若然者，復更有過。如依有覺有觀

三昧入無覺無觀三昧，有覺有觀三昧不應

與無覺無觀三昧作次第緣，不相似故；無覺

無觀三昧則不從次第緣生。若依無覺無觀

三昧入有覺有觀三昧亦如是。若然者，無解

脫。何以故？欲相應心唯次第生欲相應心，不

淨觀等及諸善心無由得生，若善心不生則

無解脫。有如是等過，如先說者好。

以何等故名世第一法？問曰：何故作此論？答

曰：前雖說世第一法體性，未說所以名世第

一法，今欲說故。猶如有人世稱言勝，未知為

以族姓財力眷屬言為勝耶？彼亦如是，今欲

說其所以名世第一。名第一者，此心心法於

餘法為最為勝、為長為尊、為上為妙，以如是

等義故名為第一。問曰：言第一者，於世法

中為都勝、為分勝耶？若都勝者，彼則不勝見

諦邊等智。何以故？彼等智見道眷屬不相離，

慧力勝故，一切見道慧力偏多。復次彼亦不

勝淨修勳禪。何以故？修勳禪者不與凡夫同

生一處。復次彼亦不勝得盡智時一切善根。

何以故？得盡智時，所修善根永離一切諸垢

障故。復次彼亦不勝空空三昧、無願無願三

昧、無相無相三昧。何以故？空空三昧等乃至

惡賤無漏，何況有漏。若分勝者，彼煗、頂、忍法

亦應言第一。答曰：或有說者，應言分勝。何以