阿毘曇毘婆沙論

故？唯勝煗、頂、忍法等故。復有說言，第一者，

彼則勝一切凡夫所得禪無量解脫，除入一

切入乃至第一，有中思故。或有說者，彼則都

勝。言都勝者，非謂一切事業中勝，但以能開

聖道門故，勝彼見道邊等智，雖是見道眷屬

不相離慧力勝，而不能開聖道門。如等智、淨

修勳禪、盡智、俱生善根，空空三昧等不能開

聖道門亦復如是。或有說者，一切都勝，以能

開聖道門故。見道邊等智，雖是聖道眷屬乃

至慧性偏多，若當世第一法，不開聖道門者

彼則不修，若得修者皆是彼世第一法功用

之力，餘淨修勳禪、盡智、俱生善根、空空三昧

等亦復如是。問曰：第一有何義？答曰：最勝

義是第一義，得妙果義是第一義，能入勝分

破有頂義是第一義，最後心義是第一義，如

高幢頂更無有上。問曰：上言最勝等有何差

別？答曰：或有說者，無有差別。所以者何？此

言皆是歎說上妙之義。或有說者，以善根故

而有差別。於不淨、安般名為最，於聞慧名為

勝，於思慧名為長，於煗法名為尊，於頂法名

為上，於忍法名為妙。或有說者，以地故而有

差別。若依未至名為最，若依初禪名為勝，若

依中間名為長，若依二禪名為尊，若依三禪

名為上，若依四禪名為妙。或有說者，邊頂義

名為最，上義名為勝，增善義名為長，昇進義

名為尊，堅牢義名為上，滿足義名為妙。復有

說者，能與苦法忍作次第故名為最，勝諸凡

夫善根故名為勝，逮勝進故名為長，勝世俗

善根故名為尊，無二故名為上，與無漏相應