阿毘曇毘婆沙論

三十三天，七生波羅柰國。食非生報，生報者

是不善、善有漏法。如是等處處經中說，因種

種具說種種名。此亦如是，阿毘曇具，故說阿

毘曇。問曰：以何義故名阿毘曇？答曰：尊者和

須蜜說：能決定分別十二部經，名阿毘曇。復

說能覺了十二因緣，名阿毘曇。復次於四聖諦

能次第得正決定，名阿毘曇。復說能解說修

習八聖道法，名阿毘曇。復說能證涅槃，名阿

毘曇。尊者婆檀陀說曰：煩惱出要、繫縛解脫、

生死涅槃，如是等法以名味句身次第撰集、

分別解說，名阿毘曇。尊者瞿沙說曰：求解脫

者諸所施行，未分別者皆分別之，所謂是苦

是苦因、是道是道果、是方便道、是無礙道、是

解脫道、是勝進道、是向果道、是得果，名阿

毘曇。尊者波奢說曰：此智是究竟智、此智是

第一智、此智是不謬智，名阿毘曇。阿毘曇人

說曰：能種種選擇、覺了、證知一切諸法，名阿

毘曇。復說法性甚深，能盡其原底，名阿毘曇。

復說能淨法眼，名阿毘曇。復說顯發幽隱甚

深智慧，名阿毘曇。復說若人以阿毘曇慧分

別總相別相，無有人能如法說其過者，名阿

毘曇。彌沙塞部說曰：如燈能照名阿毘曇，如

說一切照中慧照最上。曇摩掘部說曰：此法增

上名阿毘曇，如說一切諸法慧為最上。譬喻

者說曰：種種諸法涅槃為上，此法次故名阿

毘曇。聲論者說曰：阿毘言除棄亦言選擇。除

棄者，所謂結、縛、使、纏、煩惱。選擇者，所謂陰、入、

界、緣起、道品等諸法。復次阿毘言增上慢如

說名增上慢，如說上者名增上者，如說上逸