阿毘曇毘婆沙論

無五根，墮凡夫數。彼以經作如是說故，言信

等五根悉是無漏。為斷彼人如是論故，說信

等五根是世第一法。若信等五根是無漏者，

無始已來未曾能起一念無漏而得世第一

法，是故當知五根非純無漏。復次若五根是

無漏者，違佛正經。如說若我於信等五根，不

能如實觀是集、是滅、是味、是患、是捨者，則不能

得阿耨多羅三藐三菩提，乃至廣說，不應以

如是相觀無漏法。毘婆闍婆提曰：應以如是

相觀無漏法。云何應觀？如經說：不能如實觀

信等五根者，是別相觀。信等五根何由而得？

由親近善知識積集而得，是名觀集。云何觀

滅？未知欲知根滅、已知根生，是名觀滅。云何

觀味？此無漏法亦為愛緣，是名觀味。問曰：

無漏法亦為愛所繫耶？答曰：不也。如汝法中

有無漏緣使緣而不縛，我亦如是。云何觀患？

諸無漏法是無愛故，是名觀患。云何觀捨？一

切有為涅槃時捨，是名觀捨。為斷如是種種

諸論，故作是說，於諸五根次第得正決定，是

名世第一法。復次若當五根一向無漏，復違

佛經。如說我以佛眼觀眾生根有上中下。毘

婆闍婆提說曰：佛經說上根者阿羅漢，中根

者阿那含，下根者斯陀含、須陀洹。育多婆提

說曰：若爾者，世尊不轉法輪名轉法輪，一切

聖人已滿世間，佛亦不須復轉法輪。毘婆闍

婆提說曰：世尊所以說諸眾生上中下根者，

說根所依處，不說根體。育多婆提說曰：若然

者，復違此經，如說：闍提輸那婆羅門往至佛

所白佛言：沙門瞿曇！說有幾根？佛答言：有二