阿毘曇毘婆沙論

名增上逸，此經增上名阿毘曇。復次阿毘言

現前，一切諸善道品等法皆現在前，名阿毘

曇。復次阿毘言恭敬，此法尊重可敬，名阿毘

曇。此經名智慧基本。問曰：何故名智慧基本？

答曰：諸究竟智皆出此經，故名基本。復次此

經名安智足處，諸究竟智皆因此經而得成

立，是故名安智足處。問曰：此經有何利益？答

曰：隨順解脫、隨順無我，斷計我人、顯明無我，

發人覺意、出生智慧，除愚癡、斷疑網、得決

定、背熾然、向出要、得相續、樂寂靜、止生死

輪，隨順空法、到涅槃岸。能斷一切外道異見，

於佛法中能生一切欣樂之心。此經有如是

等利，名阿毘曇。

1雜犍度1世第一法品1阿毘曇毘婆沙雜犍度世第一法品第一

云何世第一法。問曰：何故此經先說世第一

法？為順次說、為逆次說耶？若順次說者，應先

說不淨，次說安般，次說念處，次說七處善、

三種觀義煗頂忍，然後應說世第一法。若逆

次說者，應先說阿羅漢果，次說阿那含果，次

說斯陀含果，次說須陀洹果，次說見道，然後

應說世第一法。又問：為以初入法故說、為以

達分善根故說、為以最勝功德故說？若以初

入法說者，應說不淨若說安般。若以達分善

根說者，應先說煗法，以煗法最在初故，如尊

者瞿沙論中先說煗法。若以最勝功德說者，

應先說阿羅漢果，有如是等事，如佛在世，尊

者大迦旃延有正觀智慧，成就無量功德無

礙精進，入阿毘曇海，心無增減、覺意無邊、

言論難勝，一切義論無能當者。第二迦栴延