阿毘曇毘婆沙論

多羅說曰：世第一法，體性是思，名差別耳。尊

者佛陀提婆說曰：世第一法，體性是心，名差

別耳。所以者何？信心異乃至慧心異。若有眾

生，能於一時以五種心次第得正決定，無有

是處；若一一次第得正決定，斯有是處。問曰：

若然者，以不相應法得正決定耶？答曰：不也。

所以者何？汝法心不與心相應有為所緣，有

為所緣故，能次第得正決定。我信亦爾，不與

信相應能有所緣，有所緣故，次第得正決定。

乃至慧亦如是。問曰：若然者則有大過。所以

者何？若但信心得正決定，不以精進、念、定、慧

等得正決定者，懈怠、失念、亂意、惡慧亦應次

第得正決定，乃至慧亦如是。為斷彼人如是

意故，故作是說：如我義於諸心心數法，次第

得正決定，是世第一法。如我義者，謂不顛倒、

如法性、順經文、同我等意。而作是說：諸心心

數法，次第得正決定，是名世第一法。彼迦旃

延子欲顯正義故，言世第一法亦是根亦非

根。問曰：如世第一法現在前，未來世中心心

數法亦修彼為是第一法不耶？答曰：或有說

者，依如經本非世第一法。何以故？經本說諸

心心數法，次第得正決定，是世第一法。彼未

來者不能作次第，是故非世第一法。復次若

當是者復違經本。如說世第一法，當言一心

非眾多心。評曰：應作是說：彼未來者，亦是世

第一法。問曰：彼未來者不能作次第緣，云何

是世第一法耶？答曰：彼未來者雖不能作次

第，而能隨順作次第法。譬如比丘布薩時，不

在僧中而與僧欲，名得布薩，僧事亦成。如