阿毘曇毘婆沙論

曰：為四緣：因緣者，相應共有因；次第緣者，與

苦法忍作次第緣；境界緣者，忍智所緣；威勢

緣者，除其自體，餘一切法是彼緣生法。於世

第一法亦有四緣：因緣者，相應共有法；次第

緣者，苦忍是；境界緣者，欲界五陰是；威勢緣

者，除其自體，餘一切法是。復有義說者，云何

名出世第一法？答曰：苦法忍是。所以者何？是

聖道種子故。復有說者，金剛喻定是。所以者

何？能盡諸結、得究竟果故。復有說者，盡智是。

所以者何？以初得盡智，餘無漏法時淨修故。

復有說者，正三昧是。所以者何？得一切有為

法中正定最勝故。復有說者，涅槃是。所以者

何？一切法中最妙勝故。復有說者，阿羅漢最

後心是。所以者何？凡夫人最後心名世第一

法，阿羅漢最後心名出世第一法。評曰：不應

作是說。彼阿羅漢最後心非出世法故；如先

說者好。問曰：頗有世第一法不與苦法忍作

次第緣耶？答曰：有。世間第一法，色、心不相應

法則是。問曰：頗有相應法不與苦法忍作次

第緣耶？答曰：有。未來修者是也。尊者佛陀提

婆說曰：若以信心得正決定，是名世第一法

與苦法忍作次第緣；餘精進、念、定、慧心是名

世第一法，而不與苦法忍作次第緣。說相似

法沙門說曰：受與受作次第，不與想等，餘

數法亦如是。心法生時，遇緣便生。若愛前緣

生樂受，欲有所想生想，欲有所作生思。問曰：

若然者，無相似次第義。答曰：有。但非一一次

第耳。如汝法中，無想眾生生時心滅、死時心

生，想去雖遠得作次第。我法亦爾，如受滅