阿毘曇毘婆沙論

七日，復於後時見其色青乃至骨節散壞。

彼中所說女人，要經上爾所時事；若不經上

爾所時事，彼中不說。此中說一人者，要經歷

十二因緣，廣說如上。何以說此生者，若說現

在生，當知說過去未來亦爾。為說何等生者，

通此一身以生名說。說何現在者，說此一生

現在，不說剎那現在、不說時現在。

一人此生十二支緣，幾在過去？答曰：二，謂無

明、行，則止無前世所更事。二在未來，謂生、老

死，則止無未來世生事。八是現在，識乃至有，

則說因果相續。二是過去則止常見，二是未

來則止斷見，八是現在則顯中道。問曰：過去

亦有十二支緣，未來亦有十二支緣，現在亦

有十二支緣。何故說二在過去、二在未來、八

在現在耶？答曰：現在法以因推果、以果推因。

現在以因推果者，現在愛、取、有，是未來生、老

死因，生、老死是其果。以果推因者，現在識、

名色、六入、觸、受果，此因是過去無明、行。以現

在因推果、以現在果推因故，而作是說。此中

說眾生數緣起法，如《波伽羅那經》所說：云何

緣起法？答曰：一切有為法。問曰：此說彼說有

何差別？答曰：此說眾生數，彼說眾生數非眾

生數。此說有根法，彼說有根無根法。此說有

心法，彼說有心無心法。此說內法，彼說內外

法。此文不了義，彼文了義，乃至廣說。緣起法

有四種：一者剎那；二者相續；三者時；四者次

第。此說剎那，彼說相續。此說時，彼說次第。

問曰：此中何以唯說眾生數緣起法耶？答曰：

彼尊者依佛經作論，佛經中說眾生數緣起